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一一 劫波学童所问1​

一○九二​

尊者劫波曰：

    「怖畏瀑流之生时     实是如在湖沼中

    战胜老死诸人等     世尊示我之洲渚

    而且此苦不更有     牟尼世尊为我说」 (一)

一○九三​

世尊曰：「劫波

    怖畏瀑流之生时     实是如在湖沼中

    战胜老死诸人等     劫波我告汝洲渚 (二)

一○九四​

    无所有者无取着     此即不外于洲渚

    我以灭尽于老死     是故我说为涅盘 (三)

一○九五​

    有念了知此大法     人人现世得寂灭

    彼等不随魔力行     彼等不为从魔者」 (四)

劫波学童所问终。

注1 注释书称本经为劫波经(Kappa-sutta)。本经各偈语句之逐字解释，可见Cula-niddesa(暹逻本)PP.176-186。

一二 阇都干耳学童所问1​

一○九六​

尊者阇都干耳曰：

    「我闻雄者不欲欲     我问无欲渡瀑流

    具眼者语寂静句     世尊如真为我说 (一)

一○九七​

    太阳威光胜大地     世尊住于胜诸欲

    广慧示我少慧者     为说大法我识知

    舍断此世生与老」 (二)

一○九八​

世尊曰：「阇都干耳

    调伏诸欲无贪求     既得出离见安稳

    所有执取皆舍离     何物于汝亦勿存 (三)

一○九九​

    过去烦恼使涸竭     未来何物亦非有

    若于中处汝不执     寂灭而修所当行 (四)

一一○○​

    普对名色之贪求     远离彼者婆罗门

    彼已不为死左右     所有诸漏皆灭无」 (五)

阇都干耳学童所问讫。

注1 注释书称本经为阇都干耳经(Jatukanni-sutta)。本经各偈语句之逐字解释，可参见Cula-niddesa(暹逻本)PP.187-196。

一三 跋陀罗浮陀学童所问​

一一○一​

尊者跋陀罗浮陀：

    「舍弃窟宅断渴爱     不动喜舍渡瀑流

    舍除计度得解脱     请问龙象善慧者 (一)

一一○二​

    期望雄者尊师说     由诸各方人来集

    愿请尊师为解说     尊师如所知法者」 (二)

一一○三​

世尊曰：「跋陀罗浮陀

    上下纵横及于中     调伏一切诸取爱

    人于世间若有取     所有诸魔随于人 (三)

一一○四​

    知解比丘是有念     不取世间任何物

    死之领域爱著者     有取有情如斯观」 (四)

跋陀罗浮陀学童所问讫。

注1 注释书中称本经为跋陀罗浮陀经(Bhadravudha-sutta)本经各偈语句之逐字解释，可见Cula-niddesa(暹逻本)PP.197-206。

一四 优陀耶学童所问1​

一一○五​

尊者优陀耶曰：

    「离尘静虑作已办     成无漏一切诸法

    已到达彼岸世尊     为此而来我有问

    破坏无明状如何     了知解脱请告我」 (一)

一一○六​

世尊曰：「优陀耶2

    爱欲以及忧     两者皆舍断

    必除弃昏沈     后悔遮亦除」 (二)

一一○七​

    念舍之清净     前行法思择

    破坏无明状     言了知解脱」 (三)

一一○八​

    「云何有结缚3     云何得运行

    舍断任何物     言有涅盘否」 (四)

一一○九​

    「喜是世间缚     寻以运行此

    渴爱之舍断     是言有涅盘」 (五)

一一一○​

    「云何行有念4     止灭一切识

    我来问世尊     欲闻尊师语」 (六)

一一一一​

    「受之于内外     不为生欢喜

    如是行有念     止灭一切识」 (七)

优陀耶学童所问讫。

注1 依注所示；称本经为优陀耶经(Udaya-sutta)。本经各偈语句之逐字解释，可见Cula-niddesa (暹逻本)PP.207-220。

2 以下二偈被引用于A.I,P.134。与此二偈相当之偈可参见杂阿含七八三经(大正藏二五六a)。

3 以下二偈亦出于S.I,P.39。相当于汉译之偈，可参见杂阿含一○一○经(大正藏二、二六四b)，别译杂阿含二三七经(大正二、四五九b)。

4 以下二偈相当于瑜伽师地论卷一九(大正藏三○、三八六b 以下)。

一五 布沙罗学童所问1​

一一一二​

尊者布沙罗曰：

    「说示过去事     不动断疑惑

    达人至彼岸(佛)     是故我来问 (一)

一一一三​

    无有诸色想2     舍断一切身

    无内亦无外     不见有何物

    我来诣谨问     智者释迦佛

    斯人更何导」 (二)

一一一四​

世尊曰：「布沙罗

    一切之识住     如来立通达

    知有情止住     解脱之至趣 (三)

一一一五​

    知无所有之来处     彼知喜贪是结缚

    如斯知达已之后     无所有处是无常

    住此梵行婆罗门     有此如实之真智」 (四)

布沙罗学童所问讫。

注1 注释书称本经为布沙罗经(Posala-Sutta)。本经各偈语句之逐字解释，可见Cula-niddesa(暹逻本)PP.221-234。

2 与本偈相当之偈，可参见大毘婆沙论卷四、卷一三七(大正藏二七、一七a、七○六a),阿毘婆沙论卷二(大正藏二八、一一c)、成实论卷一二(大正藏三二、三三九a)。

一六 莫伽罗阇学童所问1​

一一一六​

尊者莫伽罗阇曰：

    「我曾两次问世尊     具眼者未作解说

    然今发问第三次     天仙解说令我闻 (一)

一一一七​

    此世界或他世界     诸天以及梵天界

    尊师瞿昙有名声     竟无了知尊师见2 (二)

一一一八​

    如斯优越之见者3     因欲欲问我前来

    如何观察世间者     死王如何能不见」 (三)

一一一九​

    「莫伽罗阇常有念4     汝须打破自我见

    观察世间皆是空     如斯始可度死难

    如斯观察世间者     始能不见于死王」 (四)

莫伽罗阇学童所问竟。

注1 注释书称本经为莫伽罗阇经(Mogharaja-sutta)。本经各偈语句之逐字解释，可参见Cula-niddesa (暹逻本)PP.235-257。

2 「无知通」(nabhijanati)，底本为nabhijanami，今从异本及Cula-niddesa。

3 本偈后半被引用于SnA. P.588。

4 本偈被引用于KV. P.64 MNd. P.438；Netti P.7； Vm. P.656。

一七 宾祇耶学童所问1​

一一二○​

尊者宾祇耶曰：

    「我老无力颜色衰     视力不明听不利

    未除蒙昧我不亡     我于此世应识法

    如何舍断生与老     敬请世尊为我语」 (一)

一一二一​

世尊曰：「宾祇耶

    见有色故蒙受害     放逸之人有病患

    宾祇耶应不放逸     为不再有应舍色」 (二)

一一二二​

    「四方四维及上下     十方一切于世间

    尊师不见亦不闻     不觉不思无何物

    我于此世应识法     舍断生老为我语」 (三)

一一二三​

世尊曰：「宾祇耶

    陷入渴爱生热苦     汝见诸人为老袭

    宾祇耶应不放逸     为不再有舍渴爱」 (四)

    宾祇耶学童所问竟。

注1 依注所示：本经为宾祇耶经(Pingiya-sutta)。本经各偈语句之逐字解释，可参见Cula-niddesa 暹逻本)PP.258-266。

一八 〔十六学童所问之结语1〕​

世尊住于摩竭陀国波沙那迦塔寺庙时，教说以上诸偈。为应婆和利门弟子2十六人婆罗门之请问而为解说。若于其所问一一知义、知法已者，则当应法、随法行道，应到达老死之彼岸。此等诸法〔依行道〕而可到达彼岸故，此教法即有彼岸道之名称。

一一二四​

    帝须弥勒阿耆多3     富那迦与弥多求

    优波私婆度多迦     难陀更与酰摩迦 (一)

一一二五​

    两人劫波刀提耶     阇都干耳是贤者

    以及跋陀罗浮陀     优陀耶与布沙罗

    莫伽罗阇具慧者     及宾祇耶为大仙 (二)

一一二六​

    彼等行具足     仙人接近佛

    微妙所请问     接近最胜佛 (三)

一一二七​

    受彼所请问     佛如实解说

    诸问以解说     满足婆罗门 (四)

一一二八​

    彼日种具眼     由佛得满足

    优越慧者处     出家修梵行 (五)

一一二九​

    对一一所问     如佛所开示

    如是行道者     由此至彼岸 (六)

一一三○​

    修习最上道     由此到彼岸

    此达彼岸路     故称彼岸道 (七)

一一三一​

尊者宾祇耶〔向婆和利〕曰：

    「随诵彼岸道4     离垢广智者

    如所见而说     无欲无薮主

    因何语虚妄 (八)

一一三二​

    舍断垢与痴     慢覆亦舍断

    言辞以赞叹     即我所述说 (九)

一一三三​

    我除闇觉者     普眼知世边

    越度一切有     无漏正觉者

    一切苦舍断     近坐实名者 (一○)

一一三四​

    如鸟舍山林     栖止多果林

    我舍少见者     如鹅入大海 (一一)

一一三五​

    瞿昙以前人5     解说『应如是』

    乃人云亦云     唯有增妄想 (一二)

一一三六​

    独坐除恼闇     彼慧光普照

    瞿昙广慧者     瞿昙广智者 (一三)

一一三七​

    彼示实时见     渴爱以尽灭

    无患之教说     绝无可譬如」 (一四)

一一三八​

    「宾祇耶现见     渴爱以灭尽

    示汝无恼法     决无可譬喻」 (一五)

一一三九​

    瞿昙有广慧     瞿昙有广智

    虽于须臾间     应否离于住」 (一六)

一一四○​

    「我现实时见     渴爱以灭尽

    我说无恼法     决无可譬喻 (一七)

一一四一​

    瞿昙有广慧     瞿昙有广智

    虽于须臾间     而不离于住 (一八)

一一四二​

    昼夜不放逸     意眼见世尊

    礼拜以过夜     思惟不离住 (一九)

一一四三​

    信喜意念法     不离瞿昙教

    广慧之赴处     是我必归向 (二○)

一一四四​

    我老身力弱     无能至彼处

    常以思惟赴     意与佛相合 (二一)

一一四五​

    战栗卧泥中     洲渚任漂流

    我渡瀑流时     见无漏觉者」 (二二)

一一四六​

    「跋陀罗浮陀     薄迦利乃至6

    阿逻毘瞿昙     皆如有信解

    宾祇耶信解     至死之彼岸」 (二三)

一一四七​

    「我闻牟尼语     益信乐佛教

    蔽闻无心栽     应辩正觉者 (二四)

一一四八​

    知通超天法     超天知一切

    疑者诸请问     终告彼无疑 (二五)

一一四九​

    绝无可譬喻     不摇动涅盘

    确信我必至     我此已无疑

    我心正信解     如是请认受」 (二六)

彼岸道品竟。

八诵分之圣典经集竟7

注1 此第十八经之经题在底本与注书均已无存，今从Cula-niddesa 之表题Salasamanavakapanha-nigama(十六学童所问之结语。)，以下各语句之逐字解释，可参见Cula-niddesa(暹逻本)P.268-316。

2 「门弟子」(paricaraka)亦可解为世尊之门弟子。

3 以下二偈与一○○六偈之后半、一○○七偈、一○○八偈相同。

4 以下七偈为十六人学童，由闻佛说法而在佛教中出家，不久得证阿罗汉后，十六人中最年长之宾祇耶代表十六人回到前师婆和利之南方居所，归来向婆和利复命，言佛出世。

5 本偈与一○八四偈意同。被引用于MA.I,P.35。

6 薄迦利(Vakkali)由信解得道事，可参照DhpA.IV,P.118；AA.I,P.348ff。有关跋陀罗浮陀可参照前第十三经。

7 直译为「依八诵分量之圣典经集竟」